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India Universalis
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Cet ouvrage est le témoignage sincère d'une éducation tantrique à Bénarès. L'auteur, écrivain de renom, a publié en anglais et en bengali des romans, de la poésie, des traductions, des essais de référence, notamment une étude historique sur l'origine du shivaïsme en deux volumes (/aivism and the Phallic World), et ce précieux " World of Tantra "que nous vous présentons aujourd'hui en traduction française.
Si le style de rédaction épouse volontairement le récit romanesque, tous les personnages cités n'en sont pas moins authentiques et nommés selon leur véritable identité. En ce sens, " Le Monde du Tantra " est un témoignage unique des pratiques spirituelles secrètes de l'Inde traditionnelle.
B. Bhattacharya a longtemps hésité avant de se lancer dans la rédaction de sa biographie spirituelle. En révélant de nombreux détails techniques et en balisant le cheminement individuel des candidats à l'ascèse tantrique avec des précautions salutaires, il a d'abord fait oeuvre de pédagogie, d'humanisme et d'éducation religieuse. Mais cet ouvrage tardif, au soir de sa production littéraire, a véritablement été conçu pour répondre à l'engouement malsain de l'Occident vis-à-vis du Tantra, et à la récupération frauduleuse des charlatans de tous bords - qu'ils soient d'origine indienne ou non. A cet égard, B. Bhattacharya a rédigé un réquisitoire féroce, grâce à son talent littéraire et à sa plume sans concession, devant les outrances et les incompréhensions occidentales du Tantra.
" Le Monde du Tantra " nous plonge dans l'univers extraordinaire des yogis, des saints hindous et de leurs pratiques ésotériques. Ces dernières nous sembleraient invraisemblables si elles n'étaient racontées par un initié, un érudit, un témoin direct digne de foi et un intellectuel de grande réputation. Parmi les acteurs majeurs de ce récit, la somptueuse Dame en Safran et le lutin agile nommé N1ra6a sont des êtres spirituels attachants et des maîtres tantriques que l'on rêve de côtoyer aujourd'hui.
B. Bhattacharya a été éduqué dans une famille brahmane érudite et traditionnelle, et a fréquenté pendant toute son enfance les yogis et les ascètes de Varanasi. Il a vécu dans une époque charnière où l'Inde se dégageait de l'emprise coloniale anglaise, en même temps qu'elle abordait le difficile tournant vers la modernité. Cet homme a vécu au carrefour de deux mondes et de deux civilisations. Il était à la fois pandit sanskritiste et professeur de littérature anglaise, initié aux arcanes du Tantra et militant actif de l'indépendance de son pays, C'est précisément ce contexte qui nous permet aujourd'hui de lire cette oeuvre unique et exceptionnelle.
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Le sâmkhya étudie la structure naturelle de l'Univers: il analyse et fait l'inventaire des réalités constitutives du monde, de leurs modes d'organisation et de leurs relations. Plus qu'une " philosophie " intellectuelle et purement spéculative, il s'agit bien d'une description et d'une explication du monde visible et invisible qui conservent leur cohérence et leur logique jusque dans leurs implications les plus pratiques et les plus humbles des problèmes de santé et de diététique de la vie indienne à l'époque.
Le sâmkhya est tout aussi bien une métaphysique qu'une physique, unitives et cohérentes.
Très proche du yoga, souvent complémentaire de celui-ci, le sâmkhya ne saurait être ignoré des adeptes yogis.
Pour la première fois en France, Prithwindra Mukherjee élabore dans cet essai les dynamiques essentielles de la vision s19khya.
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Srî Srî Srî Saccidânanda Yogi fait partie de l'élite des yogis qui ont pratiqué le yoga dans le style et la tradition des anciens rishis. Les rishis se retiraient dans les forêts et les montagnes où ils jeûnaient et méditaient pendant de longues périodes pour atteindre la libération (moksha). Ainsi, pendant des générations, leurs méthodes ont été gardées rigoureusement secrètes. Seuls les disciples choisis et fidèles étaient autorisés à partager ces secrets ; Srî Srî Srî Saccidânanda Yogi fut l'un de ces rares privilégiés. Toutefois, ce même yogi a utilisé sa connaissance pour aider des milliers de gens, à toutes les étapes de leurs vies, soulageant leurs peines avec le yoga. Il ne fait preuve d'aucune discrimination de caste, de croyance ou de statut social ; tous sont traités en parfaite égalité, avec les mêmes méthodes, et supervisés par lui-même. Srî Srî Srî Saccidânanda a fondé le Srî Vasavi Yogâshram il y a 50 ans et tous ceux qui l'approchent suivent ses cours gratuitement. Il est considéré comme un 'génie polyvalent' en hatha et râja yoga. Il a l'esprit alerte, il est naturellement humble et plein de compassion, il a le sens de l'humour et son rayonnement se lit sur son visage, même s'il ne dit pas un mot. Il y a 45 ans, Srî Srî Srî Saccidânanda a prononcé le voeu de silence qui, assure-t-il, augmente la conscience spirituelle, et il communique à l'aide d'un assistant par le langage des signes et des notes écrites. Ce silence, associé à une profonde connaissance, donne encore plus de puissance à sa présence. Son ambition est d'introduire la science du yoga dans toutes les écoles et les institutions, afin de créer une société heureuse et en bonne santé car la pratique du yoga élimine les mauvaises pensées et les actions négatives.
